大般若波羅蜜多經卷第五百七十五

不
可
思
議。
　
佛
告
曼
殊
室
利
童
子：
汝
今
現
入
不

性，
以
一
切
法
自
性
離
故。
作
是
說
者，
乃
名
為
說

音
聲，
一
切
音
聲
亦
不
可
說
不
可
思
議、
可
思
議

以
者
何？
不
可
思
議、
可
思
議
性
俱
無
所
有，
但
有

說
法
不
可
說
可
思
議，
亦
不
可
說
不
可
思
議。
所

如
具
壽
舍
利
子
說。
　
曼
殊
室
利
即
白
佛
言：
我
所

佛
告
曼
殊
室
利
童
子：
汝
之
所
說
實
難
思
議，
誠

議。
所
以
者
何？
曼
殊
室
利
所
說
法
相
不
可
思
議。

爾
時，
舍
利
子
白
佛
言：
世
尊！
曼
殊
室
利
不
可
思

　
　
　
第
七
曼
殊
室
利
分
之
二

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
五

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
七

▼

大般若波羅蜜多經卷第五百七十五

餘
定
微
妙
寂
靜
同
此
定
者。
　
曼
殊
室
利
便
白
具

保
信。
所
以
者
何？
於
此
定
中
似
不
恒
住，
然
無

舍
利
子
便
白
佛
言：
觀
此
曼
殊
室
利
童
子
未
可

我
於
諸
定
已
得
善
巧，
任
運
入
出
不
復
作
意。
　
時，

就，
於
此
定
中
不
復
繫
心
任
運
能
住。
所
以
者
何？

繫
念
在
不
思
議，
然
後
乃
能
現
入
此
定，
久
習
成

所
欲
射
發
箭
便
中；
如
是
我
先
初
學
定
位，
要
先

久
習
成
就
能
射
毛
端，
不
復
注
心
在
彼
麤
的，
隨

定。
如
善
射
夫
初
學
射
業，
注
心
麤
的
方
乃
發
箭，

現
入
此
三
摩
地，
非
於
今
時
復
更
作
意
現
入
此

何
可
言
我
入
此
定？
　
復
次，
世
尊！
我
昔
初
學
作
意

不
可
思
議
三
摩
地
者，
心、
非
心
性
俱
不
能
入，
云

地
性
異
於
我，
不
見
有
心
能
思
惟
我
及
此
定
故。

現
入
此
三
摩
地。
所
以
者
何？
我
都
不
見
此
三
摩

可
思
議
三
摩
地
耶？
　
曼
殊
室
利
白
言：
世
尊！
我
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百七十五

殊
室
利
即
白
佛
言：
若
我
由
住
甚
深
般
若
波
羅
蜜

住
深
般
若
波
羅
蜜
多
能
一
切
時
說
甚
深
義？
　
曼

得，
發
言
皆
說
甚
深
義
處。
曼
殊
室
利！
汝
豈
不
以

佛
所
多
植
善
根、
久
發
大
願，
所
修
梵
行
皆
依
無

利
童
子：
善
哉！
善
哉！
曼
殊
室
利！
汝
於
過
去
無
量

不
思
議
定，
故
有
情
類
無
不
得
者。
　
佛
讚
曼
殊
室

何？
一
切
心
性
皆
離
心
性，
離
心
性
者
皆
即
名
為

利
子！
不
思
議
定，
一
切
有
情
無
不
得
者。
所
以
者

定
既
曰
不
可
思
議，
是
故
定
應
實
不
可
得。
又，
舍

可
思
議
者
有
相
可
得，
不
思
議
者
無
相
可
得，
此

得？
　
大
德！
此
定
實
不
可
得。
所
以
者
何？
謂
一
切
定，

可
得。
　
舍
利
子
言：
曼
殊
室
利！
豈
今
此
定
亦
不
可

言：
大
德！
若
此
可
得，
可
言
餘
定
寂
靜
同
此，
然
不

舍
利
子
言：
豈
更
有
定
寂
靜
同
此？
　
曼
殊
室
利
報

壽
舍
利
子
言：
大
德！
寧
知
更
無
餘
定
寂
靜
同
此？

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百七十五

現
行
界，
不
現
行
界
當
知
即
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜

無
二
無
別，
無
二
無
別
即
是
法
界，
法
界
即
是
不

若
波
羅
蜜
多。
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多、
我
界、
法
界

即
是
不
思
議
界，
不
思
議
界
當
知
即
是
甚
深
般

是
法
界，
法
界
即
是
不
現
行
界，
不
現
行
界
當
知

波
羅
蜜
多
當
知
即
是
不
思
議
界，
不
思
議
界
即

若
波
羅
蜜
多
於
一
切
法
皆
不
現
行，
甚
深
般
若

有
法、
不
住
無
法，
故
此
所
住
不
可
思
議。
甚
深
般

動、
無
轉
以
為
所
住；
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
不
住

住
無
所
住。
如
諸
佛
住
微
妙
寂
靜，
無
起、
無
作、
無

想
為
所
住
處，
然
深
般
若
波
羅
蜜
多
遠
離
二
想、

住
者，
則
深
般
若
波
羅
蜜
多
亦
以
我
想
及
以
有

羅
蜜
多
亦
有
所
住，
若
深
般
若
波
羅
蜜
多
有
所

若
住
我
想
及
住
有
想
能
如
是
說，
則
深
般
若
波

多
能
如
是
說，
便
住
我
想
及
住
有
想
能
如
是
說，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百七十五

所
住
即
無
生
滅，
若
無
生
滅
即
不
可
得，
若
不
可

無
境
界
即
無
所
依，
若
無
所
依
即
無
所
住，
若
無

若
無
所
著
即
體
非
智，
若
體
非
智
即
無
境
界，
若

於
真
法
界
轉？
此
智
自
性
既
無
所
有
即
無
所
著，

者
何？
此
智
自
性
都
無
所
有，
無
所
有
法
云
何
能

思
議
智，
當
知
佛
智
無
法
可
知，
名
不
知
法。
所
以

即
知
無
法，
若
知
無
法
即
是
佛
智，
佛
智
即
是
不

故。
世
尊！
若
有
實
知
我
界
即
知
無
著，
若
知
無
著

不
求
證。
何
以
故？
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
即
菩
提

若
能
如
是
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，
於
大
菩
提
更

界
與
如
來
界、
我
界、
法
界
無
二
無
別。
　
是
故，
世
尊！

滅
界，
無
生
滅
界
當
知
即
是
不
思
議
界，
不
思
議

知
即
是
無
所
有
界，
無
所
有
界
當
知
即
是
無
生

不
思
議
界
當
知
即
是
不
現
行
界，
不
現
行
界
當

多，
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
當
知
即
是
不
思
議
界，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百七十五

無
起
無
沒，
安
固
不
動。
　
佛
告
曼
殊
室
利
童
子：
誰

動；
此
智
亦
爾，
久
修
成
熟，
無
作
無
證、
無
生
無
盡、

動。
如
鍛
金
師
燒
鍊
金
璞，
既
得
精
熟
秤
量
無

動
耶？
　
曼
殊
室
利
白
言：
世
尊！
如
是
妙
智
性
不
可

對
對
智。
　
佛
告
曼
殊
室
利
童
子：
如
是
妙
智
不
可

對
此
可
得，
是
故
此
智
無
對、
不
對，
由
此
故
名
無

智
無
等、
不
等，
由
此
故
名
無
等
等
智；
又
無
餘
智

無
彼、
非
好
非
醜；
既
無
餘
智
類
此
可
得，
是
故
此

是
此
智
不
可
思
議，
同
於
虛
空
不
可
比
類，
無
此

無
出
無
沒、
非
常
非
斷，
更
無
餘
智
類
此
智
者。
由

取，
亦
非
前
際
中
際
後
際、
非
先
已
生
非
先
未
生，

思
議
即
是
佛
智，
是
故
此
智
於
一
切
法
無
取
不

作
功
德、
作
非
功
德。
無
思
慮
智
不
可
思
議，
不
可

亦
復
不
能
作
非
功
德。
所
以
者
何？
此
無
思
慮
我

得
即
無
所
趣，
既
無
所
趣，
此
智
不
能
作
諸
功
德，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百七十五

若
波
羅
蜜
多，
信
解
修
學；
後
不
聞
說
如
是
法
門，

歡
喜。
今
此
會
中
苾
芻
等
眾
亦
復
如
是，
聞
深
般

無
價
珠，
苦
惱
纏
心
愁
憂
不
樂，
後
時
還
得
踴
躍

聽
受
修
學，
亦
能
為
他
演
說
流
布。
如
大
長
者
失

世，
於
此
所
說
法
毘
奈
耶
甚
深
義
趣，
能
生
信
解

具
壽
大
迦
葉
波：
今
此
會
中
苾
芻
等
眾，
當
來
之

能
於
此
法
毘
奈
耶
甚
深
義
趣
信
解
修
學？
　
佛
告

爾
時，
具
壽
大
迦
葉
波
前
白
佛
言：
當
來
之
世，
誰

殊
室
利
童
子：
善
哉！
善
哉！
善
說
此
事。

聖
道
不
離
不
修。
彼
於
此
智
能
深
信
解。
　
佛
讚
曼

性
遠
離，
非
盡
不
盡；
於
生
死
法
不
起
不
墮，
於
諸

瞋
恚、
愚
癡，
亦
非
不
斷。
所
以
者
何？
如
是
三
毒
自

耶
行
寂
滅
行，
於
般
涅
槃
行
無
動
行。
不
斷
貪
欲、

不
行
般
涅
槃
法，
於
生
死
法
亦
能
不
行，
於
薩
迦

能
信
解
如
是
妙
智？
　
曼
殊
室
利
白
言：
世
尊！
若
能

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百七十五

羅
蜜
多
歡
喜
受
持，
彼
於
過
去
無
量
佛
所
多
植

令
彼
事
成。
　
飲
光
當
知！
若
有
聞
是
甚
深
般
若
波

布
此
經
典
者，
當
知
皆
是
佛
威
神
力
之
所
加
護

開
敷
一
切
佛
法。
如
來
滅
後，
若
有
受
持、
演
說、
流

知
彼
類
由
聞
是
法，
歡
喜
踊
躍
信
受
修
行，
不
久

必
於
此
會
已
得
聽
聞，
歡
喜
受
持、
演
說
流
布，
當

是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
信
解
修
行
心
不
沈
沒，

開
敷。
　
飲
光
當
知！
未
來
之
世
苾
芻
等
眾
若
聞
如

羅
蜜
多，
信
受
修
行
應
生
歡
喜，
一
切
佛
法
不
久

我
等
遊
集。
苾
芻
等
眾
亦
復
如
是，
聞
深
般
若
波

天
踊
躍
歡
喜：
此
樹
不
久
花
必
開
敷、
香
氣
氛
氳，

佛
親
近
供
養。
如
圓
綵
樹
胞
初
出
時，
三
十
三

歡
喜
復
作
是
念：
我
今
得
聞
如
是
經
典，
即
為
見

更
得
聞
如
是
深
法？
後
時
若
得
聞
此
法
門，
踊
躍

苦
惱
纏
心
愁
憂
不
樂，
咸
作
是
念：
我
等
何
時
當

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百七十五

復
歡
喜，
彼
由
往
昔
皆
曾
見
故。
如
是
當
來
諸
善

所
有
勝
事，
深
生
歡
喜
請
其
重
說，
若
更
得
聞
倍

物
無
不
悉
見；
後
至
餘
處，
聞
人
讚
說
此
城
邑
中

有
人
遇
入
城
邑，
其
中
一
切
園
林、
池
沼、
舍
宅、
人

曾
親
近
曼
殊
室
利
供
養
恭
敬，
故
能
如
是。
譬
如

聞
說
般
若
波
羅
蜜
多
歡
喜
受
持、
信
解、
修
學，
亦

說，
是
善
男
子、
善
女
人
等，
過
去
已
從
曼
殊
室
利

蜜
多，
歡
喜
踊
躍、
樂
聞
無
厭，
數
復
慇
懃
重
請
演

善
男
子、
善
女
人
等，
聞
妙
吉
祥
所
說
般
若
波
羅

曾
聞
是
經，
非
於
今
時
創
聞
能
爾。
　
飲
光
當
知！
若

聞、
信
受、
修
學，
當
知
彼
類
已
於
往
昔
無
量
佛
所

愛
樂
聽
聞
正
法，
忽
遇
般
若
波
羅
蜜
多，
歡
喜
聽

生
歡
喜，
非
今
創
見。
如
是
當
來
諸
苾
芻
等，
深
心

得
無
價
末
尼，
生
大
歡
喜，
當
知
彼
類
曾
見
此
珠，
故

善
根，
已
得
聽
聞，
非
適
今
也！
如
穿
珠
者，
忽
然
遇

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百七十五

微
妙
寂
靜，
諸
行、
狀、
相
皆
不
可
得。
然
彼
聞
說
甚

法
諸
行、
狀、
相，
彼
實
皆
非
諸
行、
狀、
相，
以
所
聞
法

如
是！
如
汝
所
說。
現
在、
當
來
善
男
子
等
聞
是
深

已
善
說
彼
行、
狀、
相？
　
佛
告
曼
殊
室
利
童
子：
如
是！

諸
行、
狀、
相
皆
不
可
得，
云
何
如
來
作
如
是
說：
我

相，
當
知
即
非
諸
行、
狀、
相，
以
所
聞
法
微
妙
寂
靜，

佛
言：
現
在、
當
來
善
男
子
等
聞
是
深
法
諸
行、
狀、

汝
所
說。
我
已
善
說
彼
行、
狀、
相。
　
曼
殊
室
利
即
白

波
羅
蜜
多，
信
解
修
行
諸
行、
狀、
相。
　
佛
言：
如
是！
如

言：
如
來
善
說
現
在、
當
來
善
男
子
等
聞
深
般
若

今
時
能
成
是
事。
　
爾
時，
具
壽
大
迦
葉
波
便
白
佛

曾
親
近
曼
殊
室
利，
供
養
恭
敬
聽
受
斯
法，
故
於

聞
已
讚
歎
倍
生
歡
喜，
當
知
此
等
皆
由
往
昔
已

多，
歡
喜
樂
聞
嘗
無
厭
足，
慇
懃
固
請
重
說
深
義，

男
子、
善
女
人
等，
聞
妙
吉
祥
所
說
般
若
波
羅
蜜

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百七十五

利！
若
善
男
子、
善
女
人
等，
欲
善
通
達
一
切
法
界

菩
提，
當
學
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多。
曼
殊
室

殊
室
利！
若
善
男
子、
善
女
人
等
欲
證
無
上
正
等

不
退
轉
地，
當
學
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多。
曼

多。
曼
殊
室
利！
若
善
男
子、
善
女
人
等
欲
住
菩
薩

菩
薩
所
集
善
根，
當
學
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜

得
成
辦。
　
曼
殊
室
利！
若
善
男
子、
善
女
人
等
欲
集

正
等
菩
提，
亦
由
修
學
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
乃

多
方
得
成
滿。
欲
住
菩
薩
不
退
轉
地，
欲
證
無
上

行
時
所
集
善
根，
皆
由
修
學
甚
深
般
若
波
羅
蜜

達
真
實
不
思
議
事。
曼
殊
室
利！
我
本
修
學
菩
薩

甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
即
為
顯
了
一
切
佛
法，
通

說，
非
勝
義
中
有
如
是
事。
曼
殊
室
利
當
知！
顯
了

得
聞
歡
喜
受
行，
故
能
如
是，
此
行、
狀、
相
依
世
俗

深
法
時，
歡
喜
受
持、
信
解、
修
學，
必
於
過
去
已
曾

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百七十五

深
般
若
波
羅
蜜
多。
何
以
故？
所
證
無
上
正
等
菩

相
好
威
儀
無
不
具
足
祕
密
義
趣，
當
學
如
是
甚

等，
欲
知
佛
說
如
來
不
能
證
得
無
上
正
等
菩
提

證
者
不
可
得
故。
曼
殊
室
利！
若
善
男
子、
善
女
人

甚
深
般
若
波
羅
蜜
多。
何
以
故？
所
證
佛
法
及
能

說
如
來
不
能
證
諸
佛
法
祕
密
義
趣，
當
學
如
是

得
故。
曼
殊
室
利！
若
善
男
子、
善
女
人
等，
欲
知
佛

波
羅
蜜
多。
何
以
故？
所
覺
諸
法
及
能
覺
者
不
可

能
現
覺
諸
法
祕
密
義
趣，
當
學
如
是
甚
深
般
若

室
利！
若
善
男
子、
善
女
人
等，
欲
知
佛
說
如
來
不

切
佛
法，
當
學
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多。
　
曼
殊

曼
殊
室
利！
若
善
男
子、
善
女
人
等，
欲
疾
證
得
一

情
心
行
平
等，
當
學
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多。

殊
室
利！
若
善
男
子、
善
女
人
等，
欲
善
了
知
一
切
有

平
等
之
相，
當
學
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多。
曼

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百七十五

善
女
人
等，
欲
能
三
轉、
十
二
行
相
無
上
法
輪，
及

是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多。
曼
殊
室
利！
若
善
男
子、

男
子、
善
女
人
等
欲
於
諸
法
得
無
疑
惑，
當
學
如

無
為
故，
諸
法
皆
入
真
法
界
故。
　
曼
殊
室
利！
若
善

若
波
羅
蜜
多。
何
以
故？
以
真
法
界
非
去、
來、
今
及

諸
法
非
去、
來、
今
及
無
為
相，
當
學
如
是
甚
深
般

滅
等
故。
曼
殊
室
利！
若
善
男
子、
善
女
人
等，
欲
知

波
羅
蜜
多
不
見
諸
法
有
少
真
實
若
淨
若
染，
生

如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多。
何
以
故？
甚
深
般
若

善
男
子、
善
女
人
等
欲
於
諸
法
得
無
礙
解，
當
學

所
化
有
情
及
諸
如
來
不
可
得
故。
曼
殊
室
利！
若

如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多。
何
以
故？
一
切
功
德

切
功
德
不
能
化
導
一
切
有
情
祕
密
義
趣，
當
學

若
善
男
子、
善
女
人
等，
欲
知
佛
說
如
來
不
成
一

提
相
好
威
儀
及
能
證
者
不
可
得
故。
曼
殊
室
利！

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百七十五

益，
無
知、
無
見，
無
體、
無
用，
非
造
作
者，
亦
不
能
令

無
滅，
無
力、
無
能，
無
去、
無
來，
無
入、
無
出，
無
損、
無

深
般
若
波
羅
蜜
多，
無
相、
無
為，
無
諸
功
德，
無
生、

爾
時，
曼
殊
室
利
童
子
即
白
佛
言：
我
觀
如
是
甚

是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多。

人
等，
欲
得
如
來
力、
無
畏
等
無
邊
佛
法，
當
學
如

深
般
若
波
羅
蜜
多。
曼
殊
室
利！
若
善
男
子、
善
女

欲
遍
了
達
處、
非
處
境
都
無
罣
礙，
當
學
如
是
甚

若
波
羅
蜜
多。
曼
殊
室
利！
若
善
男
子、
善
女
人
等，

世
間
及
諸
諍
論
都
無
所
得，
當
學
如
是
甚
深
般

女
人
等，
欲
與
世
間
同
入
法
性
無
諸
諍
論，
而
於

甚
深
般
若
波
羅
蜜
多。
曼
殊
室
利！
若
善
男
子、
善

心
普
覆
一
切，
而
於
其
中
無
有
情
想，
當
學
如
是

蜜
多。
曼
殊
室
利！
若
善
男
子、
善
女
人
等
欲
得
慈

於
其
中
都
無
執
著，
當
學
如
是
甚
深
般
若
波
羅

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百七十五

學
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
晝
夜
精
勤
勿
生

諸
佛
世
界，
能
證、
能
說
諸
法
實
相
無
障、
無
礙，
當

是
三
摩
地
中，
見
一
切
佛，
知
佛
名
字，
及
見
如
是

菩
薩
勝
三
摩
地，
欲
成
菩
薩
勝
三
摩
地，
欲
住
如

多。
　
復
次，
曼
殊
室
利
童
子！
若
菩
薩
摩
訶
薩
欲
學

如
是
知，
此
即
名
為
真
實
修
學
甚
深
般
若
波
羅
蜜

即
是
般
若
波
羅
蜜
多
真
實
功
德，
善
男
子
等
若

類
精
勤
修
學？
　
佛
告
曼
殊
室
利
童
子：
如
是
所
說

般
若
波
羅
蜜
多
都
無
功
德，
云
何
如
來
勸
有
情

可
思
議、
不
可
思
議，
離
諸
分
別、
絕
諸
戲
論。
如
是

於
諸
佛
法
不
成、
不
壞，
於
一
切
法
非
作、
不
作，
非

盡，
不
入
生
死、
不
出
生
死，
不
入
涅
槃、
不
出
涅
槃，

薩
法、
非
如
來
法，
非
證、
不
證，
非
得、
不
得，
非
盡、
不

慧、
非
境，
非
異
生
法、
非
聲
聞
法、
非
獨
覺
法、
非
菩

諸
法
生
滅，
不
令
諸
法
為
一、
為
異，
無
成、
無
壞，
非

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百七十五

室
利
童
子！
若
菩
薩
摩
訶
薩
能
正
修
行
一
相
莊

多
心
無
懈
倦，
疾
證
無
上
正
等
菩
提。
　
復
次，
曼
殊

室
利
童
子：
若
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜

薩
修
行
何
法，
疾
證
無
上
正
等
菩
提？
　
佛
告
曼
殊

非
所
行
處。
　
曼
殊
室
利
復
白
佛
言：
諸
菩
薩
摩
訶

何？
如
是
行
處
無
名、
無
相、
非
所
分
別，
是
故
名
為

通
達，
如
是
行
處
非
一
切
乘
之
所
行
處。
所
以
者

深
行
處，
若
諸
菩
薩
能
行
是
處，
於
諸
境
界
悉
能

室
利
童
子！
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
是
諸
菩
薩
甚

緣，
是
故
名
為
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多。
　
復
次，
曼
殊

法
界，
分
齊、
數
量
都
不
可
得。
由
如
是
等
種
種
因

思
量
境，
非
罪、
非
福，
非
闇、
非
明，
如
淨
虛
空
等
真

波
羅
蜜
多，
無
相、
無
名，
無
邊、
無
際，
無
歸
依
處，
非

若
波
羅
蜜
多？
　
佛
告
曼
殊
室
利
童
子：
甚
深
般
若

厭
倦。
　
曼
殊
室
利
即
白
佛
言：
何
故
名
為
甚
深
般

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百七十五

曼
殊
室
利！
一
佛
所
有
無
量
無
邊
功
德、
辯
才
等

念
此
一
如
來，
即
為
普
觀
三
世
諸
佛。
所
以
者
何？

名
字、
善
想
容
儀，
隨
所
在
方
端
身
正
向。
相
續
繫

欲
利
樂
一
切
有
情，
於
一
如
來
專
心
繫
念，
審
取

應
處
空
閑
離
諸
諠
雜，
結
跏
趺
坐
不
思
眾
相，
為

利！
若
善
男
子、
善
女
人
等
欲
入
如
是
三
摩
地
者，

可
戲
論，
如
是
能
入
一
相
莊
嚴
三
摩
地。
曼
殊
室

不
動
法
界，
知
真
法
界
不
應
動
搖、
不
可
思
議、
不

後
能
入
此
三
摩
地。
曼
殊
室
利！
若
菩
薩
摩
訶
薩

先
應
聽
聞、
請
問、
修
學
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
然

三
摩
地。
若
菩
薩
摩
訶
薩
欲
入
如
是
勝
三
摩
地，

地
以
法
界
相
而
為
莊
嚴，
是
故
名
為
一
相
莊
嚴

薩
眾
云
何
修
行？
　
佛
告
曼
殊
室
利
童
子：
此
三
摩

復
白
佛
言：
云
何
名
為
一
相
莊
嚴
三
摩
地？
諸
菩

嚴
三
摩
地
者，
疾
證
無
上
正
等
菩
提。
　
曼
殊
室
利

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百七十五

等，
精
勤
修
學
一
相
莊
嚴
三
摩
地
者，
常
作
是
念：

無
邊
功
德
勝
利？
　
佛
言：
童
子！
彼
菩
薩
乘
善
男
子

菩
薩
乘
善
男
子
等，
云
何
得
此
三
摩
地
時
便
獲

勝
阿
難
陀
多
百
千
倍。
　
曼
殊
室
利
即
白
佛
言：
彼

門
皆
能
了
達
甚
深
義
趣，
宣
說、
開
示，
辯
才
無
盡，

無
數
殑
伽
沙
等
諸
佛、
菩
薩
無
上
法
輪，
一
一
法

聞
智
慧、
念
總
持
力
不
可
思
議，
普
能
受
持
無
量

猶
有
分
限。
若
得
如
是
一
相
莊
嚴
三
摩
地
者，
多

得
念
總
持，
聲
聞
眾
中
雖
最
為
勝，
而
所
持
教

轉
無
上
法
輪。
如
阿
難
陀
多
聞
智
慧，
於
諸
佛
教

能
總
持
無
量
無
數
殑
伽
沙
等
諸
佛、
菩
薩
已
轉、
未

無
量
無
邊
殑
伽
沙
等
諸
佛
法
界
無
差
別
相，
亦

學，
得
入
如
是
一
相
莊
嚴
三
摩
地
者，
普
能
了
達

別
故。
　
曼
殊
室
利！
若
善
男
子、
善
女
人
等
精
勤
修

一
切
佛，
三
世
諸
佛
乘
一
真
如
證
大
菩
提
無
差

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百七十五

室
利！
彼
菩
薩
乘
善
男
子
等，
漸
次
修
學
此
三
摩

至
究
竟
映
徹
表
裏，
既
修
治
已
價
直
無
量。
曼
殊

依
法
專
心
如
如
磨
瑩，
如
是
如
是
光
色
漸
發，
乃

瑩，
但
令
鮮
淨
勿
壞
形
色。
其
治
寶
者
隨
彼
所
言，

無
量，
然
其
形
色
未
甚
光
鮮，
汝
當
為
我
如
法
磨

如
有
人
遇
得
寶
珠，
示
治
寶
者
言：
我
此
寶
價
直

業
障
重
者，
彼
於
此
定
不
能
證
得。
　
曼
殊
室
利！
譬

利
不
可
思
議。
若
諸
有
情
毀
謗
正
法，
不
信
善
惡、

歡
喜
轉
勤
修
習，
漸
次
得
入
此
三
摩
地，
功
德
勝

是
如
是
功
德
相
現；
既
見
此
相
如
先
所
聞，
深
生

發
勤
精
進
繫
念
思
惟，
如
如
思
惟
此
定
功
德，
如

乘
善
男
子
等，
先
聞
如
是
一
相
莊
嚴
三
摩
地
功
德，

地
時，
便
獲
無
邊
功
德
勝
利。
曼
殊
室
利！
彼
菩
薩

上
法
輪，
與
諸
有
情
作
大
饒
益？
由
斯
得
此
三
摩

　
我
當
云
何
能
普
通
達
諸
佛
法
界，
受
持
一
切
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百七十五

證
無
上
正
等
菩
提。
若
菩
薩
乘
善
男
子
等
忍
菩

薩
摩
訶
薩
不
見
法
界
種
種
差
別
及
一
相
者，
疾

證
無
上
正
等
菩
提。
　
復
次，
曼
殊
室
利
童
子！
若
菩

薩
摩
訶
薩
能
正
修
行
一
相
莊
嚴
三
摩
地
者，
疾

能
成
滿
菩
提
分
法。
是
故，
曼
殊
室
利
童
子！
若
菩

若
得
如
是
三
摩
地
時，
隨
演
法
門
辯
說
無
盡，
速

脫
味、
寂
滅
味，
無
所
乖
違。
彼
菩
薩
乘
善
男
子
等，

三
摩
地
時，
所
演
法
門
亦
同
一
味，
謂
遠
離
味、
解

味，
無
所
乖
違。
彼
菩
薩
乘
善
男
子
等，
若
得
如
是

種
種
法
門
皆
同
一
味，
謂
遠
離
味、
解
脫
味、
寂
滅

益，
功
德
勝
利
不
可
思
議。
　
曼
殊
室
利！
如
我
所
說

法
界，
亦
能
了
達
一
切
法
門，
為
諸
有
情
作
大
饒

大
饒
益，
如
是
若
得
一
相
莊
嚴
三
摩
地
時，
普
照

功
德
勝
利。
曼
殊
室
利！
譬
如
日
輪
普
放
光
明
作

地
亦
復
如
是，
乃
至
得
此
三
摩
地
時，
便
獲
無
邊

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百七十五

驚
怖；
我
說
彼
於
無
量
佛
所，
已
發
大
願、
多
種
善

殊
室
利！
若
善
男
子、
善
女
人
等
聞
如
是
說
心
不

諸
佛
無
上
正
等
菩
提
當
知
即
是
不
思
議
界。
　
曼

何？
不
思
議
界
不
由
因
緣
及
非
因
緣
而
可
證
得，

提，
不
由
因
緣
而
證
得
不？
　
佛
言：
不
爾！
所
以
者

　
不
爾！
　
曼
殊
室
利
復
白
佛
言：
　
諸
佛
無
上
正
等
菩

佛
無
上
正
等
菩
提，
定
由
因
緣
而
證
得
不？
　
佛
言：

爾
時，
曼
殊
室
利
童
子
聞
是
語
已
即
白
佛
言：
諸

疾
證
無
上
正
等
菩
提。

空，
心
不
迷
悶
亦
無
疑
惑，
彼
於
佛
法
常
不
捨
離，

菩
提。
若
菩
薩
乘
善
男
子
等
聞
說
諸
法
無
不
皆

一
切
空
心
不
驚
疑，
由
此
因
故
疾
證
無
上
正
等

若
菩
薩
乘
善
男
子
等
信
一
切
法
皆
是
佛
法，
聞

法
本
性
空
故，
彼
由
此
忍
疾
證
無
上
正
等
菩
提。

薩
法
不
應
修
行，
忍
大
菩
提
不
應
求
趣，
達
一
切

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百七十五

多
信
受？
　
佛
告
曼
殊
室
利
童
子：
今
此
眾
中
善
男

聚
落
處
所
演
說、
開
示
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
人

說，
便
白
佛
言：
此
贍
部
洲
當
來
之
世，
於
何
城
邑

證
得
無
所
乖
諍。
　
爾
時，
曼
殊
室
利
童
子
聞
佛
所

羅
蜜
多
所
攝
受
法，
皆
於
無
上
正
等
菩
提
隨
順

波
羅
蜜
多
而
得
生
長。
當
知
如
是
甚
深
般
若
波

間
一
切
善
根
及
餘
勝
事，
無
不
皆
依
甚
深
般
若

種
子，
一
切
皆
依
大
地
生
長；
如
是
菩
薩
世、
出
世

薩
乘
者。
曼
殊
室
利！
譬
如
世
間
卉
木、
叢
林、
藥
物、

甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
彼
不
名
為
真
實
修
學
菩

實
歸
佛、
法、
僧。
若
菩
薩
乘
善
男
子
等，
不
學
如
是

般
若
波
羅
蜜
多，
心
不
驚
疑
亦
不
迷
悶，
彼
為
真

佛
出
家。
若
近
事
男、
近
事
女
等，
聞
說
如
是
甚
深

波
羅
蜜
多，
心
不
驚
疑
亦
不
迷
悶，
彼
為
真
實
隨

根，
是
故
苾
芻、
苾
芻
尼
等，
聞
說
如
是
甚
深
般
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百七十五

無
違
諍
相。
所
以
者
何？
都
無
有
法
能
與
法
諍，
亦

說
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多？
我
當
答
言：
佛
說
諸
法

尼
等
來
至
我
所，
作
是
問
言：
云
何
如
來
為
眾
宣

壞
可
得。
　
曼
殊
室
利
即
白
佛
言：
若
有
苾
芻、
苾
芻

若
聲
聞
法、
若
獨
覺
法、
若
菩
薩
法、
若
如
來
法
成

多
甚
深
經
中
不
顯
有
法，
謂
不
顯
有
若
異
生
法、

驚
怖，
疑
惑、
不
信
反
增
謗
毀。
今
此
般
若
波
羅
蜜

羅
蜜
多，
汝
應
告
言：
善
男
子
等！
隨
意
聽
受
勿
生

乃
能
如
是。
曼
殊
室
利！
有
欲
聽
受
甚
深
般
若
波

躍
深
信
受
者，
我
說
彼
類
久
殖
善
根，
乘
宿
願
力

室
利！
善
男
子
等
聞
說
般
若
波
羅
蜜
多，
歡
喜
踊

深
般
若
波
羅
蜜
多
演
說、
開
示
人
多
信
受。
曼
殊

隨
彼
當
來
所
生
之
處，
宿
願
力
故，
即
有
如
是
甚

願：
願
我
當
來
隨
所
生
處，
常
聞
般
若
波
羅
蜜
多。

子
等
聞
說
般
若
波
羅
蜜
多，
信
受
修
行，
歡
喜
發

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百七十五

以
者
何？
我
所
說
法
遠
離
二
想。
汝
等
今
應
不
壞

聽
我
所
說。
汝
等
若
欲
聞
我
法
者，
勿
起
二
想。
所

心：
今
所
聞
法
如
空
鳥
跡、
如
石
女
兒。
如
是
乃
能

乃
能
解
我
所
說。
汝
等
若
欲
聽
我
法
者，
當
起
是

起
聽
心，
勿
專
繫
念，
當
起
如
幻
如
化
等
心，
如
是

請
為
說
之，
今
希
聽
受！
我
當
告
彼：
汝
等
欲
聞，
勿

問
言：
仁
與
如
來
嘗
所
談
論
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，

竟
空
故。
　
復
次，
世
尊！
善
男
子
等
來
至
我
所，
作
是

情
於
般
涅
槃
已、
正、
當
得。
何
以
故？
以
諸
有
情
畢

別
相。
　
復
次，
世
尊！
我
當
告
彼：
佛
所
說
法，
不
令
有

以
者
何？
阿
羅
漢
等
所
證
得
法
與
異
生
法
無
差

實
際
所
攝，
此
中
不
說
阿
羅
漢
等
能
逮
勝
法。
所

說
諸
法
實
際。
所
以
者
何？
諸
法
平
等，
無
不
皆
是

情
類
都
不
可
得。
　
復
次，
世
尊！
我
當
告
彼：
如
來
常

無
有
情
於
佛
所
說
能
生
信
解。
所
以
者
何？
諸
有

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百七十五

學
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多。
所
以
者
何？
諸
三

波
羅
蜜
多。
若
諸
有
情
於
一
切
定
欲
自
在
起，
應

情
於
一
切
定
欲
得
善
巧，
應
學
如
是
甚
深
般
若

欲
證，
應
學
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多。
若
諸
有

羅
蜜
多。
若
諸
有
情
欲
證
無
上
正
等
菩
提，
或
不

欲
請
諸
佛
為
大
師
者，
應
學
如
是
甚
深
般
若
波

敬，
應
學
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多。
若
諸
有
情

男
子、
善
女
人
等
欲
見
如
來，
欲
親
近
佛
供
養
恭

能
善
說
我
所
說
法
及
說
方
便。
　
曼
殊
室
利！
若
善

相
應
之
法。
　
佛
讚
曼
殊
室
利
童
子：
善
哉，
善
哉！
汝

者
離
取
著
心，
然
後
為
說
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多

如
是
教
誡
教
授，
以
無
相
印
印
定
諸
法，
令
求
聽

尊！
諸
有
請
我
宣
說
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
我
先

中
不
樂
遷
動。
何
以
故？
二
法
相
空，
無
取
捨
故。
　
世

我
想、
不
起
諸
見，
於
諸
佛
法
無
所
希
求，
異
生
法

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百七十五

學
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多。
　
曼
殊
室
利！
甚
深

即
是
法
界，
此
即
實
際，
實
際
即
空，
心
無
退
沒，
應

沒。
若
欲
了
達
一
切
法
性
即
是
菩
提，
一
切
菩
提

有
情
皆
行
諸
法，
無
捨
法
者，
諸
行
皆
空，
故
無
退

蜜
多。
所
以
者
何？
菩
提
即
是
諸
法
實
性，
一
切

不
行
者
亦
無
退
沒，
應
學
如
是
甚
深
般
若
波
羅

即
菩
提
故。
若
欲
了
達
一
切
有
情
行
菩
提
行，
無

如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多。
何
以
故？
達
一
切
法

等
菩
提，
而
無
有
情
趣
菩
提
者
亦
無
退
沒，
應
學

波
羅
蜜
多。
若
欲
了
知
諸
有
情
類
雖
趣
無
上
正

法
但
假
施
設
無
真
實
者，
應
學
如
是
甚
深
般
若

如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多。
若
諸
有
情
欲
達
諸

達
諸
法
皆
有
出
離，
無
有
一
法
無
出
離
者，
應
學

起。
何
以
故？
達
諸
法
空
無
罣
礙
故。
若
諸
有
情
欲

摩
地
要
知
諸
法
無
生
無
滅、
無
作
無
為
方
自
在

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百七十五

念，
諸
阿
羅
漢、
菩
薩、
智
者
及
諸
天
神
皆
共
守
衛。

量
福。
如
是
法
印，
一
切
如
來、
應、
正
等
覺
共
所
護

受
如
來
無
上
法
印，
謂
深
般
若
波
羅
蜜
多，
獲
無

為
弟
子
眾。
　
曼
殊
室
利！
若
善
男
子、
善
女
人
等，
信

法
定
當
證
得，
一
切
如
來
皆
所
印
可，
開
許
領
受

沈
沒，
亦
不
驚
怖，
歡
喜
信
受，
當
知
此
輩
於
諸
佛

諸
有
情
聞
說
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
心
不

墮
惡
趣，
疾
證
無
上
正
等
菩
提。
　
曼
殊
室
利！
若

住
佛
境
界，
況
能
如
說
而
修
行
者！
當
知
是
人
不

多，
下
至
受
持
一
四
句
頌
為
他
演
說，
定
趣
菩
提

室
利！
若
有
苾
芻、
苾
芻
尼
等
於
深
般
若
波
羅
蜜

有
如
來
如
實
覺
了，
方
便
善
巧
為
有
情
說。
　
曼
殊

波
羅
蜜
多
不
可
示
現，
不
可
宣
說，
是
無
墮
法；
唯

情，
亦
是
如
來
所
遊
戲
處。
所
以
者
何？
甚
深
般
若

般
若
波
羅
蜜
多，
顯
示
諸
佛
難
思
作
用
饒
益
有

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百七十五

願，
若
有
聞
此
歡
喜
受
持，
於
諸
佛
法
定
能
成
辦，

威
力。
　
爾
時，
佛
讚
天
帝
釋
言：
天
主！
汝
今
能
發
是

用
功
力
而
得
聽
聞、
受
持、
讀
誦，
當
知
皆
是
諸
天

常
衛
護
之，
令
受
持
者
無
諸
留
難。
諸
有
情
類
少

若
波
羅
蜜
多，
歡
喜
受
持、
成
辦
佛
法！
我
等
天
眾

帝
釋
復
發
願
言：
願
贍
部
洲
諸
有
情
類，
常
聞
般

聞
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
無
上
法
印！
　
時，
天

歌
讚
妙
法
而
為
供
養；
復
發
願
言：
願
我
等
輩
常

利、
一
切
菩
薩
及
聲
聞
等；
復
奏
種
種
天
諸
音
樂，

香
末，
供
養
般
若
波
羅
蜜
多，
奉
散
如
來、
曼
殊
室

摩
花、
奔
茶
利
花、
微
妙
音
花、
妙
靈
瑞
花、
栴
檀

取
種
種
天
妙
華
香、
嗢
缽
羅
花、
拘
某
陀
花、
缽
特

時，
天
帝
釋
即
與
無
量
三
十
三
天
諸
天
子
等，
各

聞、
獨
覺，
定
當
證
得
無
上
菩
提。

若
菩
薩
乘
善
男
子
等
此
印
所
印，
超
諸
惡
趣、
聲

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百七十五

部
大
眾，
天、
龍、
藥
叉、
阿
素
洛
等
一
切
眾
會，
聞
佛

摩
訶
薩
眾，
曼
殊
室
利
而
為
上
首，
及
苾
芻
等
四

難
無
不
殄
滅。
　
時，
薄
伽
梵
說
是
經
已，
一
切
菩
薩

外
道
深
心
怖
畏。
若
有
精
勤
學
此
法
者，
一
切
障

諸
天
魔
不
能
得
便，
諸
惡
人
輩
不
能
謗
毀，
一
切

法
爾
皆
起
大
神
通
力，
護
持
此
法
令
住
世
間，
使

印，
令
久
住
世
饒
益
有
情。
諸
佛
世
尊
說
勝
法
已，

所
說。
我
以
神
力
護
持
般
若
波
羅
蜜
多
無
上
法

蜜
多
久
住
世
間
饒
益
之
相。
　
佛
言：
如
是！
如
汝

白
佛
言：
此
即
如
來
現
神
通
力
護
持
般
若
波
羅

放
大
光
明
普
照
三
千
大
千
世
界。
　
曼
殊
室
利
便

千
大
千
世
界
諸
山、
大
地
六
反
振
動；
復
現
微
笑，

世
間
饒
益
一
切。
　
佛
時
即
現
大
神
通
力，
令
此
三

願
如
來
以
神
通
力，
護
持
般
若
波
羅
蜜
多
久
住

疾
趣
無
上
正
等
菩
提。
　
曼
殊
室
利
即
白
佛
言：
唯

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大般若波羅蜜多經卷第五百七十五

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
七
十
五

所
說
皆
大
歡
喜、
信
受
奉
行。

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大般若波羅蜜多經卷第五百七十五